Pensieri per lo spirito

UMANIZZARSI

Meditazioni per la Settimana Santa

Crocifissione (XVII-XVIII sec.), New York, Metropolitan Museum Egli si è caricato delle nostre sofferenze, si è addossato i nostri dolori; e noi lo giudicavamo castigato, percosso da Dio e umiliato. Egli è stato trafitto per le nostre colpe, schiacciato per le nostre iniquità. Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui; per le sue piaghe noi siamo stati guariti. Noi tutti eravamo sperduti come un gregge, ognuno di noi seguiva la sua strada;  il Signore fece ricadere su di lui l’iniquità di noi tutti. (Is 53, 4-6) Non abbiamo un sommo sacerdote che non sappia prendere parte alle nostre debolezze:  egli stesso è stato messo alla prova in ogni cosa come noi, escluso il peccato.   Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia  per ricevere misericordia e trovare grazia, così da essere aiutati al momento opportuno. (Eb 4, 15-16)

Essere uomini è una sfida. Ciò che sembrerebbe la cosa più naturale del mondo, vale a dire esprimere ciò che si è, portare al massimo sviluppo la propria essenza, far fiorire la bellezza dell'umano intesa come creatura «cosciente e responsabile dei propri atti»¹ non è mai un processo scontato e automatico. Coscienza e responsabilità sono due parole chiave per vivere veramente da uomini, perché richiamano il rapporto con se stessi, con Dio e con gli altri. La coscienza, infatti, è «la voce di Dio che risuona dentro l’uomo»² e la responsabilità, nel rendere l'essere umano fautore "volente" e consapevole dei propri atti e delle loro conseguenze, richiama i concetti di diritti e doveri che si hanno nei confronti dei propri simili e, da una prospettiva cristiana, rimandano a una relazione basata sull'amore reciproco. Il timore dell'uomo (che spesso gli impedisce di essere veramente tale)  è che la coscienza e la responsabilità minino la propria libertà, impedendogli di scegliere, di autodeterminarsi. Ma superarne i limiti non trasforma la creatura in un essere più libero e più umano ma, al contrario, ne fa quasi un animale – soggetto a leggi naturali incontrollabili, su cui non si ha potere – o una cosa – inanimata, senza volontà, senza ragione, senza sentimento –. L'autodeterminazione che prescinde dal divino e dal proprio simile, anziché inserire l'uomo in un contesto di altri uomini, in verità lo isola, ne fa un iceberg separato dal resto del mondo, una pecora staccata dal gregge in cui ognuno segue «la sua strada» (Is 53, 6).

Gesù – l'uomo dei dolori, l'uomo crocifisso – è l'espressione massima dell'essere "umano". Cosciente della Verità e della necessità del suo annuncio, consapevole dell'esistenza di un Dio che è Misericordia e Giustizia, Cristo si mette in cammino verso Gerusalemme, dove incontrerà la morte. Pienamente convinto che l'uomo non vive veramente se non ama il prossimo o, usando le parole di san Paolo, non possiede niente se ha tutto, ma non la carità (cfr. 1Cor 13, 1-13), diventa il Verbo incarnato, si fa uomo per vivere tra e con gli uomini, condividendone gioie e dolori, nel massimo rispetto della libertà altrui, ma anche nel massimo ascolto dei bisogni dell'altro. Un a solidarietà e un ascolto che si esprimono come amicizia, intervento di guarigione, preghiera, sofferenza. Gesù agisce in coscienza verso gli altri, perché sa che Dio Padre gli chiede di essere responsabile per e degli uomini. 
Responsabile della loro liberazione dalla schiavitù del peccato e da una Legge impastata di precetti esteriori che incatenano la creatura in una religiosità rigida e sterile, incasellando la misericordia in un ambito ristretto di applicazione o addirittura espungendola dal quaderno della storia. 
Responsabile fino a dare l'esempio concreto di come vivere e di come amare (cfr. Gv 13, 15).
Responsabile fino a pagare per tutti, diventando il garante di ogni peccatore. Per questo le sue piaghe guariscono i peccati degli uomini, per questo Egli ha distrutto «le passioni della carne»³, per questo l'uomo può accostarsi a lui «per ricevere misericordia e trovare grazia» (Eb 4, 16). La scena ultima del Golgota riassume tutto questo: Gesù è crocifisso tra due ladroni, tra due peccatori, come fosse anch'Egli un malfattore. E dal trono della Croce, il Figlio di Dio si fa ancora una volta garante, responsabile per l'altro, con le parole rivolte al ladrone pentito: «In verità io ti dico: oggi con me sarai nel paradiso» (Lc 23,43). È la firma finale di un contratto d'amore, di un'alleanza definitiva siglata con l'uomo nel sangue, nel dolore, nell'amore. 

[1] Voce Uomo, Enciclopedia Treccani.
[2] Parole di Mariusz Sztaba, in “La coscienza, voce di Dio che risuona dentro l’uomo”, in Zenith, 17 febbraio 2016
[3] Melitone di Sardi, Omelia sulla Pasqua che si legge nell'Ufficio delle Letture del Giovedì Santo.