sabato 2 novembre 2019

Pensieri per lo spirito

MORIRE PER...?
Riflessioni alla luce di Rm 5,5-11




 Fratelli, la speranza non delude, 
perché l’amore di Dio è stato riversato nei nostri cuori 
per mezzo dello Spirito Santo che ci è stato dato.
Infatti, quando eravamo ancora deboli, nel tempo stabilito 
Cristo morì per gli empi. 
Ora, a stento qualcuno è disposto a morire per un giusto;
forse qualcuno oserebbe morire per una persona buona. 
Ma Dio dimostra il suo amore verso di noi nel fatto che,
mentre eravamo ancora peccatori, Cristo è morto per noi. 
A maggior ragione ora, giustificati nel suo sangue,
saremo salvati dall’ira per mezzo di lui. 
Se infatti, quand’eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio 
per mezzo della morte del Figlio suo, 
molto più, ora che siamo riconciliati, saremo salvati mediante la sua vita. 
Non solo, ma ci gloriamo pure in Dio, 
per mezzo del Signore nostro Gesù Cristo, 
grazie al quale ora abbiamo ricevuto la riconciliazione.
(Rm 5,5-11)






La parola di Paolo è "dura", perché sembra dare delle coordinate precise sul morire per gli altri, elencando due precise categorie di persone che potrebbero meritare (se così si può dire) il sacrificio di una vita: i giusti e i buoni.
Bontà e giustizia, ai tempi di Paolo, sembrano però aver comunque perso, agli occhi della maggioranza degli uomini, il loro valore... perché solo qualcuno, e con ritrosia, sarebbe disposto a offrire la propria vita per esse e per chi dunque le incarna. Segno di un vivere con superficialità i valori veri, di non essere in grado di crederci fino in fondo, fino a morire piuttosto che rinnegarli.
Il "bello" di Dio è che Egli invece si è donato completamente per gli uomini quando non erano né giusti né buoni, ma semplicemente "empi". 
Empio è parola che assume nella nostra lingue molte sfumature: cattivo, sacrilego, ma anche ingiusto. Le assumeva anche al tempo di Paolo, perché nel Salmo 7 si legge  che «L'empio produce ingiustizia, concepisce malizia, partorisce menzogna» (Sal 7,15).
La grandezza dell'amore di Dio sta allora proprio in questo: Egli ha saputo trovare nell'uomo ingiusto, cattivo e sacrilego, qualcosa per cui comunque valesse la pena dare la vita. Dio ha saputo vedere quel che don Bosco definiva «il punto accessibile al bene» presente in ogni essere umano, e proprio per questo si è consegnato alla morte. 
Si potrebbe però trovare anche un ulteriore significato nel morire di Cristo secondo l'ottica paolina. È sempre san Paolo a darcene una chiave di lettura: «Se siamo infedeli, lui rimane fedele, perché non può rinnegare se stesso» (2Tm 2,13).
Il cerchio si chiude: chi crede veramente nella verità, nella bontà, nella giustizia, si rende testimone di questi valori fino alla morte. E chi più di Cristo poteva avere a cuore la testimonianza coerente di ciò che Dio stesso è, di ciò che Egli era nella sua vita terrena?
Le ricorrenze di tutti i Santi e dei defunti fanno guardare al mistero della morte e della santità da una prospettiva cristologica, e pongono un interrogativo ben preciso: il cristiano sa essere, come Gesù, un testimone credibile del Dio buono e giusto (laddove buono si potrebbe tradurre anche con misericordioso)? Il cristiano saprebbe dare la vita (espressione che può anche intendersi in senso metaforico, come impegno costante per l'altro) per i fratelli giusti e buoni e/o affinché questa bontà e questa giustizia si manifestino in loro?

mercoledì 25 settembre 2019

Cibo e Parola

«CUSTODIRE» LA TERRA
La giusta relazione col Creato
(in collaborazione con Enza, foodblogger su Foodtales)



 «La sfida urgente di proteggere la nostra casa comune 
comprende la preoccupazione di unire tutta la famiglia umana
nella ricerca di uno sviluppo sostenibile e integrale, 
poiché sappiamo che le cose possono cambiare.
Il Creatore non ci abbandona,
non fa mai marcia indietro nel suo progetto di amore, 
non si pente di averci creato.
L’umanità ha ancora la capacità di collaborare 
per costruire la nostra casa comune».
(Papa Francesco, Laudato sì, n. 13)








Custodire: "entrare nel linguaggio della creazione"

Settembre è il mese in cui ricordiamo in modo particolare – non da soli, ma come Chiesa – l’impegno richiesto a ciascuno di noi per la custodia del Creato. Lo facciamo con la Giornata mondiale di preghiera per la cura del Creato (1 settembre) e lo facciamo anche seguendo l’intenzione di preghiera del Papa di questo mese: «Perché i politici, gli scienziati e gli economisti lavorino insieme per la protezione dei mari e degli oceani».
Custodire il creato è un dovere, un diritto, un impegno, una responsabilità.
È Dio ad aver affidato all’uomo il mondo, delegandogli l'esercizio del "dominio" sulla Terra:
«Siate fecondi e moltiplicatevi,
riempite la terra e soggiogatela,
dominate sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo
e su ogni essere vivente che striscia sulla terra» (Gn ,28).
Soggiogare e dominare sono tuttavia verbi che possono indurre in errore, se non  correttamente intesi nel loro contesto.
Scriveva Joseph Ratzinger – Benedetto XVI: 
«Una frase del racconto della creazione, che oggi suona negativo a tutte le orecchie, ha bisogno di un’esegesi particolare. Si tratta del famoso versetto di Gn 1,28, l’apostrofe di Dio agli uomini: “Soggiogate a voi la terra!. Questo principio è diventato un grande appiglio per gli attacchi contro il cristianesimo […].
Il compito che il Creatore ha dato all’uomo significa che questi deve vivere il mondo come creazione divina, nel ritmo e nella logica della creazione. Il senso di quel compito è definito nel successivo capitolo 2 della Genesi con le parole “coltivare e custodire” (cfr. Gn 2,15). Esso allude perciò ad un entrare nel linguaggio della creazione stessa, significa che questa è portata a ciò di cui è capace e per cui è stata ideata, ma non che si rivolta contro se stessa. La fede biblica comporta che gli uomini non si restringano da soli in se stessi: devono sempre sapere di essere nel grande corpo della storia, che alla fine diverrà corpo di Cristo. Una volta l’uomo poteva cambiare nella natura sempre solo determinate cose. La natura come tale non era oggetto, ma presupposto del suo agire. Ora, invece, gli è consegnata essa stessa nella sua interezza – o almeno così lui crede. Ma con ciò egli si vede anche esposto, improvvisamente, alla sua più profonda minaccia. Il punto di partenza di questo è in quell'atteggiamento che considera la creazione solo come prodotto del caso e della necessità, secondo il quale non vi è più un agire di Dio e dunque resta soltanto l’agire proprio. Poiché essa appare solo come prodotto di caso e di necessità, essa non ha più diritti propri e non può più impartire direttive: essa ha tutt'al più un linguaggio morale. È zittito quel ritmo interiore che il racconto scritturistico della creazione ci indica, il ritmo dell’adorazione, il ritmo della storia d’amore di Dio con l’uomo. Ciò nondimeno oggi avvertiamo bene quanto siano orrendi gli esiti di quella concezione. Sentiamo la minaccia che non è un lontano futuro, ma incombe immediatamente su di noi» [1].

Un'ecologia fatta di gesti quotidiani ma anche di "cultura"

È un vero peccato che, come spesso accade anche in altri campi, l'uomo si renda conto del proprio cattivo operato solo quando una minaccia incombe su di lui. Ma è comunque positivo il fatto che la minaccia consenta di aprire gli occhi e stimoli a un'inversione di rotta. Per il cristiano, questa inversione deve far comprendere che «possiamo davvero servire la terra se la usiamo secondo la direttiva della parola di Dio» [2].
Dunque custodire, non abusare. Rispettare, non defraudare. Far vivere, non far morire. È certamente necessario un approfondimento del "problema" a grandi livelli, per la ricerca di soluzioni nuove alla questione ambientale, che si presenta come tematica su larga scala, che coinvolge soprattutto i detentori del potere, i cui interessi sono spesso in contrapposizione con il rispetto delle leggi della natura.
Ma la custodia del creato implica anche per ogni persona una serie di cose fattibili nel proprio piccolo, nel quotidiano, attraverso un insieme di scelte e di atteggiamenti che esprimano la propria decisione a favore di un uso sapiente delle risorse, di un approccio rispettoso e consapevole alla natura e alle creature (non umane) che ci circondano... anche perché ciò che di negativo si fa al Creato ha sempre e comunque un impatto altrettanto negativo sull'umanità. Questo può dar vita a una vera e propria protesta silenziosa contro "i colossi" (politici, economici, industriali) che vanno invece in tutt'altra direzione. E occorre anche da parte di ogni singolo uomo un approccio "culturale" al problema: non possiamo agire correttamente se prima non siamo informati su ciò che succede e sulle motivazioni (anche scientifiche) che portano a definire pericolosi, nocivi, determinati protocolli, determinate azioni, determinate sostanze.
È quello che anche papa Francesco ha sottolineato: «È molto nobile assumere il compito di avere cura del creato con piccole azioni quotidiane, ed è meraviglioso che l’educazione sia capace di motivarle fino a dar forma ad uno stile di vita. L’educazione alla responsabilità ambientale può incoraggiare vari comportamenti che hanno un’incidenza diretta e importante nella cura per l’ambiente, come evitare l’uso di materiale plastico o di carta, ridurre il consumo di acqua, differenziare i rifiuti, cucinare solo quanto ragionevolmente si potrà mangiare, trattare con cura gli altri esseri viventi, utilizzare il trasporto pubblico o condividere un medesimo veicolo tra varie persone, piantare alberi, spegnere le luci inutili, e così via. Tutto ciò fa parte di una creatività generosa e dignitosa, che mostra il meglio dell’essere umano. Riutilizzare qualcosa invece di disfarsene rapidamente, partendo da motivazioni profonde, può essere un atto di amore che esprime la nostra dignità.
Non bisogna pensare che questi sforzi non cambieranno il mondo. Tali azioni diffondono un bene nella società che sempre produce frutti al di là di quanto si possa constatare, perché provocano in seno a questa terra un bene che tende sempre a diffondersi, a volte invisibilmente. Inoltre, l’esercizio di questi comportamenti ci restituisce il senso della nostra dignità, ci conduce ad una maggiore profondità esistenziale, ci permette di sperimentare che vale la pena passare per questo mondo. Gli ambiti educativi sono vari: la scuola, la famiglia, i mezzi di comunicazione, la catechesi, e altri. Tutti possiamo collaborare come strumenti di Dio per la cura della creazione, ognuno con la propria cultura ed esperienza, le proprie iniziative e capacità» [3].

Concludiamo questo post con la preghiera della Rete Mondiale di preghiera del Papa per questo mese di settembre e con la ricetta di Enza, del blog Food Tales. Abbiamo pensato alla tartaruga perché spesso (purtroppo) si sente parlare della "plastica killer" per queste creature marine. La ricetta potrebbe diventare un espediente per avvicinare i più piccoli al tema dell'inquinamento a opera di un materiale tanto presente nelle nostre vite da essere considerato indispensabile, ma che in realtà si rivela pericoloso per l'uomo e mortifero per tanti animali.

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In unione di preghiera e di offerta
per l'armonia della Creazione,
Dono di Dio all'umanità,
perché tutti contribuiamo
anche nelle piccole cose
al rispetto della natura
pensando anche al domani
di chi verrà dopo di noi.

Vergine Maria,
umile ancella di Dio,
insegnaci il rispetto
dei Doni preziosi!
(Dalla preghiera di offerta per il 1° venerdì del mese 
della Rete Mondiale di Preghiera del Papa)



 TARTARUGA DI CARNE E PUREA 
(involtini di carne senza glutine con purea di patate e bieta)
di Enza, foodblogger su Foodtales




COMPOSIZIONE DEL PIATTO

Lessate una patata e aggiungete della bieta già cotta e tagliuzzata in pezzi non troppo piccoli. Insaporite con del formaggio grattugiato e della curcuma.
Si otterrà un impasto colorato con il quale modellare il corpo della tartaruga, le zampine e la testa. Per gli occhi ho usato un'oliva nera.
Tagliate a fettine un involtino di carne e appoggiatele sulla base di patate come in foto.

Per gli involtini di carne senza glutine

6 fette scelte di vitello
150 g circa di pane senza glutine 
parmigiano grattugiato q.b.
fecola di patate per infarinare
un po' di latte
1 uovo
vino bianco 
olio e basilico
aglio, prezzemolo e sale

Frullate il pane con uno spicchio di aglio e del prezzemolo e aggiustate di sale. Aggiungete il formaggio, l'uovo e un po' di latte per ammorbidire l'impasto. Farcite la carne, legate gli involtini con dello spago da cucina e girateli nella fecola perché siano completamente rivestiti. In una padella con olio e aglio cuocete a fiamma dolce fin quando si formerà una crosticina dorata sugli involtini, sfumate con il vino e quando l'alcool sarà evaporato, aggiungete le foglie di basilico, sale q.b. e un po' di acqua. Terminate la cottura con il coperchio.






NOTE
[1] Joseph Ratzinger – Benedetto XVI, Progetto di Dio. La creazione, 2012, Marcianum Press, pp. 76-77; 80.
[2] Ibidem, p. 81.
[3] Papa Francesco, Laudato sì, nn. 211; 212; 213; 14.

martedì 17 settembre 2019

Pensieri per lo spirito

LA VITA E LA PAROLA

A colloquio con Dio per parlare con i fratelli



Jean Baptiste Vicar, Cristo risuscita il figlio della vedova di Nain (XIX sec.), Roma, Accademia di San Luca

In quel tempo, Gesù si recò in una città chiamata Nain, 
e con lui camminavano i suoi discepoli e una grande folla. 
Quando fu vicino alla porta della città, ecco, veniva portato alla tomba un morto, 
unico figlio di una madre rimasta vedova; e molta gente della città era con lei. 
Vedendola, il Signore fu preso da grande compassione per lei e le disse: 
«Non piangere!». Si avvicinò e toccò la bara, mentre i portatori si fermarono. 
Poi disse: «Ragazzo, dico a te, àlzati!». 
Il morto si mise seduto e cominciò a parlare. 
Ed egli lo restituì a sua madre. 
Tutti furono presi da timore e glorificavano Dio, dicendo: 
«Un grande profeta è sorto tra noi», e: «Dio ha visitato il suo popolo». 
Questa fama di lui si diffuse per tutta quanta la Giudea e in tutta la regione circostante.
(Lc 7,11-17)




È curioso il modo in cui prende forma questo straordinario miracolo di Gesù. Curioso perché la prima cosa che accade dopo che il giovane viene riportato alla vita non è un pianto di gioia, un grido di liberazione o stupore, un abbraccio fra madre e figlio. No, la prima cosa che accade è che il ragazzo “rinato” si mette a parlare. Luca non ci tiene a riportare le sue parole, il dato rimane però importante così come l’Evangelista ce lo presenta, nella sua asciuttezza e concretezza: colui che ritorna alla vita ritorna alla parola; colui che è stato richiamato dalla Parola risponde con la parola. Ecco che allora quel senso di stranezza che forse di primo acchito si prova nel meditare su questo brano, svanisce. Sì, perché la vita e la parola sono strettamente collegate: è attraverso la parola che la vita si esprime. La parola, si potrebbe dire, è un dono per tutti, un’arte concessa a ogni essere vivente. Il bambino piccolo, pur non riuscendo ad articolare ancora vocaboli e frasi, emette suoni a volte così allusivi che spesso si dice che “Gli manca solo la parola” o che “Sembra che parli”. E crescendo, e finalmente impossessandosi totalmente del grande dono della parola, l’uomo riesce ad esprimere attraverso di essa tutta la gamma dei propri sentimenti, dall’amore… all’odio. La parola può trasmettere affetto, comprensione, solidarietà, vicinanza, amicizia, amore, passione, così come pure invidia, gelosia, sarcasmo, disprezzo, odio. La parola umana può far vivere, rinascere, morire. Lo dice bene il libro del Siracide, quando sentenzia che «La spada uccide tante persone, / ma ne uccide più la lingua che la spada» (Sir 28,18). Non è da meno il Nuovo Testamento, in cui è soprattutto san Giacomo a invitare i credenti a tenere a freno la lingua, per non rendere vana la propria fede (Gc 1,26), perché la lingua «è piena di un veleno mortale» (Gc 3,8).
"Riletto" da questa prospettiva, il silenzio di Luca sulle parole precise pronunciate dal giovane di Nain diventa un interrogativo per ciascuno di noi: come rispondiamo – giorno per giorno – a quella Parola (il Verbo di Dio, per usare la terminologia del prologo giovanneo) che già fin dal principio era presso il Padre, attraverso la quale tutte le cose sono state create e vivono, e, dunque, grazie alla quale anche noi siamo stati chiamati all’esistenza?
La nostra parola esprime lode, ringraziamento, amore totale per quella Parola che ci ha gratuitamente chiamati alla vita e ci ha rivelato il volto misericordioso del Padre?
Da questo rapporto tra vita e Vita, tra la nostra parola e Lui che è Parola, dipende la nostra relazione con gli altri. Infatti, soltanto dopo l’alternanza di Parola di Gesù e parola del ragazzo, quest’ultimo viene restituito a sua madre.
Non ci può essere vera parola ai fratelli se non c’è prima vera parola con Dio, perché è esclusivamente nel colloquio con Lui e nell’ascolto della sua Parola, che possiamo imparare ad amare. E se sapremo amare veramente sapremo suscitare anche noi negli altri, con la nostra testimonianza, parole di lode e di ringraziamento per le grandi cose che Dio, ogni giorno, compie in noi e nelle nostre vite.

giovedì 23 maggio 2019

Triduo a Maria Ausiliatrice /3

DONNA DELLA GIOIA





In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Come il Padre ha amato me, anche io ho amato voi. Rimanete nel mio amore. Se osserverete i miei comandamenti, rimarrete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e rimango nel suo amore. Vi ho detto queste cose perché la mia gioia sia in voi e la vostra gioia sia piena».
(Gv 15, 9-11)





Maria, donna "beata": beata perché piena di grazia, beata per aver creduto alle promesse divine, e per aver portato in grembo il Figlio di Dio. Ma, al di là di questo primo "ritratto" di Maria ricolma di beatitudine, anche ognuno di quei profili che proprio Gesù traccia nel Vangelo ci dice qualcosa di Maria, della sua pienezza in questa e nell'altra vita. Povera in spirito, pura di cuore, misericordiosa, affamata e assetata di giustizia, solo per dirne alcune: tutte le beatitudini Maria le ha vissute, lasciandosi così ricolmare di quel "di più" che solo Dio può e sa concedere. Beata, allora, Maria lo è stata già nel dolore, nella prova di una vita travagliata, nel portare i pesi quotidiani di un'esistenza straordinaria nell'ordinario e ordinaria nello straordinario; quella vita che secondo i canoni mondani è poco riuscita mentre nell'ottica divina è  un'esistenza ricolma, sovrabbondante, in cui la gioia scaturisce dalla sua stessa fonte originaria: Dio. Maria è donna della gioia perché certamente sa riconoscere e ringraziare sempre per il dono gratuitamente ricevuto, per l'essere stata scelta per prima, per l'aver potuto vedere e ascoltare, toccare con mano l'avvento del Regno. Ecco, riconoscere, saper vedere, saper ascoltare: sono i primi passi per poter gioire. Se non vediamo non possiamo rallegrarci, se non riconosciamo i segni di Dio che passa nella nostra vita non possiamo sentirci beati, graziati, amati. Nell'umiltà di sentirsi non primi, ma amati per primi e salvati in Cristo anche noi possiamo sperimentare la gioia ed essere beati nelle esperienze quotidiane, in attesa di quella beatitudine piena, di quella felicità eterna che ora Maria già vive, accanto a suo Figlio. 



PREGHIERA A MARIA AUSILIATRICE
composta da San Giovanni Bosco ​

O Maria, Vergine potente,
Tu grande illustre presidio della Chiesa;
Tu aiuto meraviglioso dei Cristiani;
Tu terribile come esercito schierato a battaglia;
Tu sola hai distrutto ogni eresia in tutto il mondo;
Tu nelle angustie, nelle lotte, nelle strettezze
difendici dal nemico e nell'ora della morte
accogli l'anima nostra in Paradiso!

Amen

mercoledì 22 maggio 2019

Triduo a Maria Ausiliatrice /2

DONNA CHE PORTA FRUTTO






In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli: «Io sono la vite vera e il Padre mio è l’agricoltore. Ogni tralcio che in me non porta frutto, lo taglia, e ogni tralcio che porta frutto, lo pota perché porti più frutto. Voi siete già puri, a causa della parola che vi ho annunciato. Rimanete in me e io in voi. Come il tralcio non può portare frutto da se stesso se non rimane nella vite, così neanche voi se non rimanete in me. Io sono la vite, voi i tralci. Chi rimane in me, e io in lui, porta molto frutto, perché senza di me non potete far nulla. Chi non rimane in me viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano. Se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto. In questo è glorificato il Padre mio: che portiate molto frutto e diventiate miei discepoli».
(Gv 15,1-8)





Maria, donna che ben conosce le potature che nella vita declinate sotto forma di progetti stravolti, di fughe last minute, di distacchi dolorosi. E forse proprio il distacco è la potatura più violenta, più sanguinosa, più sofferta, nell'esistenza di Maria, Madre che assiste al delirio dell'onnipotenza altrui sulle carni del proprio del Figlio e lo vede agonizzare e morire – senza nessuna colpa – sotto i propri occhi. Ma Maria fa anche esperienza delle piccole e grandi potature di ogni vita... e in questo ci assomiglia. La sua pienezza di grazia non la esenta da tagli,  strappi e "rapine" feriali dell'esistenza. Sono gli "scippi" quotidiani che anche noi sperimentiamo quando la superficialità, le incomprensioni, la cattiveria altrui vorrebbero privarci della rispettabilità, dell'onore, della dignità umana, dei beni materiali e finanche degli affetti. Sono i furti del tempo che qualcuno o qualcosa ci chiede di indirizzare ad altro diverso da noi stessi e dai nostri interessi; sono le privazioni involontarie di intenzioni e progetti che altri pensano di poter interpretare a modo loro; sono le mancanze di successo nei piccoli sogni coltivati in silenzio. Ma sono anche potature dell'io interiore, quando posti davanti al mistero e alla presenza di Dio si disvela la chiara necessità di lasciarci plasmare, perdendo ciò che non serve, lasciando che il vestito vecchio sia trasformato in  vestito nuovo, che il vino cattivo faccia spazio al vino nuovo, saporito, gioia per gli occhi e per il cuore. Ecco: le potature ci fanno belli, più belli già in questa vita, perché più capaci di mostrare Dio in noi. Proprio come Maria, bella della sua bellezza che rifrange la bellezza di Dio. 


PREGHIERA A MARIA AUSILIATRICE
composta da San Giovanni Bosco ​

O Maria, Vergine potente,
Tu grande illustre presidio della Chiesa;
Tu aiuto meraviglioso dei Cristiani;
Tu terribile come esercito schierato a battaglia;
Tu sola hai distrutto ogni eresia in tutto il mondo;
Tu nelle angustie, nelle lotte, nelle strettezze
difendici dal nemico e nell'ora della morte
accogli l'anima nostra in Paradiso!

Amen

martedì 21 maggio 2019

Triduo a Maria Ausiliatrice /1

DONNA DELLA PACE






In quel tempo, disse Gesù ai suoi discepoli:
«Vi lascio la pace, vi do la mia pace. Non come la dà il mondo, io la do a voi.
Non sia turbato il vostro cuore e non abbia timore. Avete udito che vi ho detto: “Vado e tornerò da voi”. Se mi amaste, vi rallegrereste che io vado al Padre, perché il Padre è più grande di me. Ve l’ho detto ora, prima che avvenga, perché, quando avverrà, voi crediate.
Non parlerò più a lungo con voi, perché viene il prìncipe del mondo; contro di me non può nulla, ma bisogna che il mondo sappia che io amo il Padre, e come il Padre mi ha comandato, così io agisco».
(Gv 14, 27-31)





Maria, donna di pace, in cui tutto ha sapore di armonia, equilibrio, accordo. Maria, donna in pace con se stessa, con gli altri e con l'Altro. Non fa guerra all'angelo dell'annunciazione, non si ribella ai progetti di Dio, non entra in combutta con il Figlio che prende una strada inattesa e difficile. Maria è in pace finanche sotto la croce: il suo dolore si fa pianto e silenzio, ma non abbandono, non offesa, non protesta. Maria non fiata neppure quando Gesù l'affida alle cure di un altro e affida un altro alle sue cure. Perché, si potrebbe dire, Maria è in pace anche con la vita, con quell'esistenza che per sua natura presenta alti e bassi, gioie e dolori, giustizie e ingiustizie.
Siamo tanto distanti, noi, dall'atteggiamento di Maria. Piccoli imprevisti, semplici contrattempi, banali divergenze di opinioni... tanto poco basta a metterci in ansia, a disturbarci e magari a farci prorompere in tante, troppe, inutili parole.
Guardiamo a Maria perché il suo esempio ci aiuti a custodire la pace interiore, l'unica che può renderci veramente uomini e donne di pace nei gesti, nelle parole, nei silenzi, nei pensieri, nei progetti. Quella pace che non è follia e nemmeno stupidità; che non è rassegnazione e neanche apatia, ma è serenità che viene dal sapere che Dio è con noi, che Egli sa, vede... e provvede, ricompensa e risana al momento opportuno, secondo vie e tempi che solo Lui conosce. 



PREGHIERA A MARIA AUSILIATRICE
composta da San Giovanni Bosco ​

O Maria, Vergine potente,
Tu grande illustre presidio della Chiesa;
Tu aiuto meraviglioso dei Cristiani;
Tu terribile come esercito schierato a battaglia;
Tu sola hai distrutto ogni eresia in tutto il mondo;
Tu nelle angustie, nelle lotte, nelle strettezze
difendici dal nemico e nell'ora della morte
accogli l'anima nostra in Paradiso!

Amen


martedì 19 marzo 2019

Solennità di san Giuseppe









Se poni san Giuseppe 
dinanzi a tutta la Chiesa di Cristo, 
egli è l'uomo eletto e singolare,
per mezzo del quale e sotto il quale 
Cristo fu introdotto nel mondo in modo ordinato e onesto.
Se dunque tutta la santa Chiesa è debitrice alla Vergine Madre,
perché fu stimata degna di ricevere Cristo per mezzo di lei,
così in verità dopo di lei deve a Giuseppe 
una speciale riconoscenza e riverenza.
Infatti egli segna 
la conclusione dell'Antico Testamento
e in lui i grandi patriarchi e i profeti 
conseguono il frutto promesso.
Invero egli solo poté godere della presenza fisica
di colui che la divina condiscendenza aveva loro promesso.

(San Bernardino da Siena)

lunedì 18 marzo 2019

Triduo a san Giuseppe /3

CURARE L'ALTRO
Dimenticare se stessi









La vita di Giuseppe è una vita "dedicata": a Maria e Gesù, i suoi tesori, gli affetti più cari, le persone più importanti della sua esistenza. Si potrebbe dire che la vocazione di Giuseppe stia proprio in questo suo essere per l'altro. Un altro che non è semplicemente generico, ma ha un'identità precisa, ed è quella della sposa, quella del figlio.  
«"Giuseppe fece come gli aveva ordinato l’Angelo del Signore e prese con sé la sua sposa" (Mt 1,24). In queste parole è già racchiusa la missione che Dio affida a Giuseppe, quella di essere custos, custode. Custode di chi? Di Maria e di Gesù; ma è una custodia che si estende poi alla Chiesa, come ha sottolineato il beato Giovanni Paolo II: "San Giuseppe, come ebbe amorevole cura di Maria e si dedicò con gioioso impegno all’educazione di Gesù Cristo, così custodisce e protegge il suo mistico corpo, la Chiesa, di cui la Vergine Santa è figura e modello"»[1].
Vocazione e custodia. Si potrebbe declinare il binomio anche con altri termini: vocazione e altruismo, vocazione e carità, cioè, realizzazione del piano di Dio sulla propria vita attraverso l'amore e la donazione all'altro, l'attenzione a ciò che l'altro è, a ciò che dell'altro va protetto, potenziato, anche migliorato, anche cambiato. Custodire, infatti, non è semplicemente lasciare che l'altro rimanga com'è, ma anche dare il proprio contributo per portarlo al suo sviluppo pieno. 
Sono le dimensioni che si intrecciano nella storia di Giuseppe e la rendono una vicenda riuscita proprio perché egli riesce a mantenerle sempre strettamente legate, sempre strettamente capaci di alimentarsi l'una dall'altra. Giuseppe non avrebbe potuto essere ciò che è senza Maria e senza Gesù. Ma (e sembra assurdo dirlo, ma le cose stanno proprio così), nel progetto di Dio nemmeno Maria e Gesù avrebbero potuto essere ciò che sono senza Giuseppe. Come a dire: la vocazione personale di ciascuno non è mai slegata dall'altro, dal prossimo, ma ha bisogno dell'altro per essere portata a compimento. Per ciascuno di noi c'è la vocazione come scelta esistenziale di risposta a un progetto di Dio e questa scelta, qualunque sia, passa sempre attraverso il "custodire" qualcuno.
Nel matrimonio e nella famiglia questa vocazione passa attraverso fattori diversi. Uno è certamente la fedeltà, ma non solo. Dice sempre papa Francesco: «Come esercita Giuseppe questa custodia? Con discrezione, con umiltà, nel silenzio, ma con una presenza costante e una fedeltà totale, anche quando non comprende. Dal matrimonio con Maria fino all’episodio di Gesù dodicenne nel Tempio di Gerusalemme, accompagna con premura e tutto l'amore ogni momento. È accanto a Maria sua sposa nei momenti sereni e in quelli difficili della vita, nel viaggio a Betlemme per il censimento e nelle ore trepidanti e gioiose del parto; nel momento drammatico della fuga in Egitto e nella ricerca affannosa del figlio al Tempio; e poi nella quotidianità della casa di Nazaret, nel laboratorio dove ha insegnato il mestiere a Gesù. Come vive Giuseppe la sua vocazione di custode di Maria, di Gesù, della Chiesa? Nella costante attenzione a Dio, aperto ai suoi segni, disponibile al suo progetto, non tanto al proprio; ed è quello che Dio chiede a Davide, come abbiamo ascoltato nella prima Lettura: Dio non desidera una casa costruita dall’uomo, ma desidera la fedeltà alla sua Parola, al suo disegno; ed è Dio stesso che costruisce la casa, ma di pietre vive segnate dal suo Spirito. E Giuseppe è “custode”, perché sa ascoltare Dio, si lascia guidare dalla sua volontà, e proprio per questo è ancora più sensibile alle persone che gli sono affidate, sa leggere con realismo gli avvenimenti, è attento a ciò che lo circonda, e sa prendere le decisioni più sagge. In lui vediamo come si risponde alla vocazione di Dio, con disponibilità, con prontezza, ma vediamo anche qual è il centro della vocazione cristiana: Cristo! Custodiamo Cristo nella nostra vita, per custodire gli altri, per custodire il creato!» [2]. Ogni vocazione, infatti, ha il suo centro e il suo arrivo solo nell'Uno: in Dio.



PREGHIERA A SAN GIUSEPPE

O San Giuseppe con te, per tua intercessione
noi benediciamo il Signore.
Egli ti ha scelto tra tutti gli uomini
per essere il casto sposo di Maria
e il padre putativo di Gesù.
Tu hai vegliato continuamente, 
con affettuosa attenzione
la Madre e il Bambino
per dare sicurezza alla loro vita
e permettere di adempiere la loro missione.
Il Figlio di Dio ha accettato di sottoporsi a te come a un padre,
durante il tempo della sua infanzia e adolescenza
e di ricevere da te gli insegnamenti per la sua vita di uomo.
Ora tu ti trovi accanto a Lui.
Continua a proteggere la Chiesa tutta.
Ricordati delle famiglie, dei giovani
e specialmente di quelli bisognosi;
per tua intercessione essi accetteranno 
lo sguardo materno di Maria
e la mano di Gesù che li aiuta.

Amen


NOTE
[1] Francesco, Omelia, 19 marzo 2013.
[2] Ibidem

domenica 17 marzo 2019

Triduo a san Giuseppe /2

DIGIUNARE DA SÈ
L'obbedienza alla voce di Dio








La dimensione del sogno assume anche un'altra valenza, nella vita di Giuseppe. Non solo l'ascolto della voce di Dio che parla nel silenzio, ma anche quella dell'obbedienza. È il risvolto pratico del prestare attenzione alla volontà divina, per cui non basta fare silenzio per riuscire a sentire e interiorizzare, ma occorre anche mettersi in movimento, attuare, rendere concreto il disegno di Dio. In questa obbedienza Giuseppe fa tacere il proprio progetto per lasciare spazio a quello, più grande e più bello, di Dio. Giuseppe non solo comprende, di volta in volta, ciò che il Signore gli prospetta come migliore da fare, ma si adopera egli stesso per far sì che quella parola diventi realtà. Sembra semplice, a leggere la storia di Giuseppe: l'angelo gli dice, l'angelo gli appare in sogno, Giuseppe è avvertito in sogno. Sono queste le espressioni che usa il Vangelo per raccontarci, di volta in volta, questo contatto tra l'io di Giuseppe e Dio che gli si fa presente nel silenzio. E Giuseppe "fa": si alza, si ritira, entra... il capitolo 2 del Vangelo di Matteo non usa giri di parole, ma verbi concreti, di movimento, che esprimono l'agire di quest'uomo giusto. Un agire senza fronzoli, senza lambiccamenti del cervello, ma un agire deciso, senza tentennamenti, senza ripensamenti. Sciolto il primo, più grande dubbio, che era quello sulla decisione da prendere circa Maria, la fidanzata incinta, Giuseppe non ha più paure, non gli servono momenti per pensare. Giuseppe si fida e va laddove il Signore gli dice di andare.
Com'è diverso, da noi, Giuseppe! Nonostante la nostra decisione fondamentale, quella per il Signore, a noi il digiuno dalla volontà costa...  Ciascuno di noi crede sempre, o almeno lo crede in principio, di sapere cosa sia meglio per se stesso, cosa valga la pena, cosa sia meritevole della propria attenzione e dei propri sforzi. Noi viviamo continuamente quella battaglia interiore tra l'io e Dio, quel combattimento in cui le speranze umane, i desideri e programmi di vita improvvisamente si fanno irrealizzabili o diventano lontani, magari raggiungibili solo per vie apparentemente tortuose... quella lotta in cui bisogna mettere da parte la propria decisionalità e seguire i segni di Dio, che sono spesso, nella vita quotidiana, semplicemente manifestati dalle circostanze dell'esistenza stessa, dagli incontri, dagli imprevisti, dagli ostacoli che non dipendono da noi. Ma la volontà di Dio la si comprende soprattutto nel discernimento, nell'ascolto della Parola, nella preghiera. 
Giuseppe, uomo come noi, realmente e totalmente umano nelle peripezie della sua vita, fa l'esperienza reale del mettere da parte se stesso per seguire sempre quella voce di Dio che gli parla attraverso gli angeli, nel silenzio della notte che diventa voce di Dio, nel buio che si fa luce. «Lampada per i miei passi è la tua parola, luce sul mio cammino» recita il Salmo 119 al versetto 105.  Così è stato per Giuseppe, l'uomo del silenzio e dell'obbedienza. Di quell'obbedienza che non è un semplice chinare la testa, ma un camminare a testa alta, perché Dio illumina la strada e guida verso una vita riuscita.


PREGHIERA A SAN GIUSEPPE DORMIENTE

Dio nel sonno ti ha manifestato i suoi misteriosi progetti 
per la tua futura sposa Maria e la missione di custodire Gesù, 
il Salvatore del mondo.
Ora affidiamo a te la nostra preghiera, 
i nostri desideri, le aspirazioni e le speranze, 
affinché siano presenti nei tuoi sogni 
e si possano realizzare per il nostro bene. 
Un bene che ci renda sempre più amici 
del tuo figlio Gesù, 
sorgente di benessere fisico e spirituale.
Ottienici la forza di compiere con prontezza la volontà del Padre 
nei nostri confronti e, dal tuo esempio,
possiamo imparare a non lasciarci travolgere dalle difficoltà della vita 
e  sentire sempre la tua paterna mano protrettrice nella nostra mano. 

Mantienici, oggi come ieri e domani, nel tuo sonno di uomo giusto. Amen