NOVENA A SAN GIOVANNI BOSCO. Sesto giorno: la contemplazione nell'azione. Sul modello di don Bosco, una meta possibile anche per noi

O San Giovanni Bosco, padre e maestro della gioventù,

che tanto lavorasti per la salvezza delle anime,

sii nostra guida nel cercare il bene delle anime nostre 

e la salvezza dei prossimo;

aiutaci a vincere le passioni e il rispetto umano;

insegnaci ad amare Gesù Sacramentato, 

Maria Ausiliatrice 

e il Papa;

e implora da Dio per noi una buona morte,

affinché possiamo raggiungerti in Paradiso.  AMEN!

SESTO GIORNO:  LA CONTEMPLAZIONE NELL’AZIONE, UNA META POSSIBILE ANCHE PER NOI, SUL MODELLO DI DON BOSCO

Vita interiore e attività di apostolato sono strettamente connesse e permettono, nella loro "armoninazzione" di fare dell'uomo di preghiera e di azione apostolica, un "santo" .

Don Bosco comprese benissimo questo meccanismo e lo tradusse concretamente in vita interiore per la vita attiva e vita attiva di...vita interiore.

San Francesco di Sales direbbe: l'estasi dell'azione!

 

Dalla Strenna 1981:

“Io immagino che l’esercizio di fede, di speranza e di amore riempisse il cuore di don Bosco dell’immensa grandezza e bontà di un Dio veramente impegnato nella storia.

Dio è Dio, ma è creatore, e il Padre ha inviato il Verbo (e insieme con Lio) lo Spirito Santo nella storia, ossia nella nostra vita.

Io mi immagino come la fantasia di don Bosco orante doveva essere ripiena di Dio, ma proprio per quello anche dei suoi ragazzi, delle persone, dei problemi che aveva.

Dobbiamo avere questa convinzione: noi non preghiamo per santificare il lavoro, come se la santità stesse solo nella preghiera e non nel lavoro apostolico; noi preghiamo e lavoriamo, siamo immersi nell’azione e contempliamo Dio perché ci muove dal di dentro una stessa carità pastorale che è l’anima della preghiera e dell’azione apostolica.

La nostra santità non si identifica con la preghiera: ogni santità si identifica con l’amore.

E l’amore della nostra santità è quello della carità pastorale.

Don Bosco, guardando Dio con l’animo rivolto alle necessità della gioventù, vedeva in Lui soprattutto la bontà, la pazienza, la misericordia, la sua pedagogia.

Noi dovremmo essere gli annunciatori, gli scopritori della bontà di Dio, del Suo progetto di salvezza, del suo amore storico, della sua misericordia, della Sua incarnazione, della Sua pazienza e della Sua pedagogia”.

NOVENA A SAN GIOVANNI BOSCO. Quinto giorno: vivere concretamente il "Da mihi animas, caetera tolle"

O San Giovanni Bosco, padre e maestro della gioventù,

che tanto lavorasti per la salvezza delle anime,

sii nostra guida nel cercare il bene delle anime nostre 

e la salvezza dei prossimo;

aiutaci a vincere le passioni e il rispetto umano;

insegnaci ad amare Gesù Sacramentato, 

Maria Ausiliatrice 

e il Papa;

e implora da Dio per noi una buona morte,

affinché possiamo raggiungerti in Paradiso.  AMEN!

QUINTO GIORNO: VIVERE CONCRETAMENTE IL "DA MIHI ANIMAS,CAETERA TOLLE"

Cosa piò spingere un santo a dire: "Da mihi animas, caetera tolle"?

Solo la convinzione profonda del valore immenso di un'anima in grazia di Dio, la ricchezza della stessa nel gaudio del Paradiso, la prospettiva della vita eterna in cui tutte le fatiche e le rinuncie di questo mondo saranno un niente perché, come assicura san Paolo, Dio ha preparato cose grandi per noi, che mai nessuno ha visto o ascoltato (1Cor 2,9).

Don Bosco è cosciente di tutto questo e non si risparmia pur di salvare quanti Dio ha messo sulla sua strada.

Il "Da mihi animas, caetera tolle" diventa un motto non solo "spirituale", ma pratico: implica dei sacrifici, comporta l'applicazione di metodi e strategie concrete a volte difficili da trovare perché diversi nel dettaglio per ogni persona, ma promette un gran premio: salvare quanto di più prezioso l'uomo possieda. La sua anima.

Dalla Strenna 2014:

“L’intreccio dei due significati, quello biblico e quello dato da Don Bosco, avvicinato alla nostra cultura indica scelte molto concrete.

La massima da mihi animas contiene anche un’indicazione di metodo: nella formazione o rigenerazione della persona bisogna far forza e ravvivare le sue energie spirituali, la sua coscienza morale, la sua apertura a Dio, il pensiero del suo destino eterno.

La pedagogia di Don Bosco è una pedagogia dell’anima, del soprannaturale. 

Quando si arriva a toccare questo punto comincia il vero lavoro di educazione. 

L’altro è propedeutico o preparatorio.

Don Bosco lo afferma con chiarezza nella biografia di Michele Magone. 

Questi passa dalla strada all’Oratorio.

Si sente contento ed è, umanamente parlando, un bravo ragazzo: è spontaneo e sincero, gioca, studia, fa amicizie. 

Gli manca una cosa: capire la vita di grazia, il rapporto con Dio, e intraprenderla.

Ha una crisi di pianto quando si paragona con i compagni e nota che gli manca questo. Allora Don Bosco parla con lui. 

Da quel momento comincia il cammino educativo descritto nella biografia: dalla consapevolezza e assunzione della propria dimensione religioso-cristiana.

C’è dunque una ascesi per chi è mosso dalla carità pastorale: Cetera tolle, «Lascia tutto il resto».

Si deve rinunciare a molte cose per salvare la realtà principale; si possono affidare ad altri e anche tralasciare molte attività, pur di avere tempo e disponibilità per aprire i giovani a Dio. 

E ciò non solo nella vita personale, ma anche nei programmi e nelle opere apostoliche.

Chi percorre la vita di Don Bosco, seguendo i suoi schemi mentali e battendo le piste del suo pensiero, trova una matrice: la salvezza nella Chiesa cattolica, unica depositaria dei mezzi salvifici”.

NOVENA A SAN GIOVANNI BOSCO. Quarto giorno: origine e significato del motto "Da mihi animas, caetera tolle"

O San Giovanni Bosco, padre e maestro della gioventù,

che tanto lavorasti per la salvezza delle anime,

sii nostra guida nel cercare il bene delle anime nostre 

e la salvezza dei prossimo;

aiutaci a vincere le passioni e il rispetto umano;

insegnaci ad amare Gesù Sacramentato, 

Maria Ausiliatrice 

e il Papa;

e implora da Dio per noi una buona morte,

affinché possiamo raggiungerti in Paradiso.  AMEN!

 QUARTO GIORNO: ORIGINE E SIGNIFICATO DEL MOTTO "DA MIHI ANIMAS, CAETERA TOLLE"

 Nella lettera ai Colossesi, San Paolo scrive:

"Sono lieto delle sofferenze che sopporto per voi e completo nella mia carne quello che manca ai patimenti di Cristo, a favore del suo corpo che è la Chiesa. 

Per questo mi affatico e lotto, con la forza che viene da lui e che agisce in me con potenza".  (Col 1,24;29)

La vita di don Bosco la si potrebbe benissimo sintetizzare con questa pennellata paolina: una vita spesa totalmente per gli altri, specialmente per i giovani.

Una vita che lo porta ad una "consumazione" anche fisica, tanto che i medici interpellati sulla prossima morte del santo, alle domande su "quale malattia" lo stia portando alla tomba, rispondono proprio con questo aggettivo: consumato! Don Bosco è stato consumato dalle fatiche apostoliche, dal lavoro ininterrotto (giorno...e notte), dallo zelo per la salvezza delle anime.

"Da mihi animas"....

                                              "caetera tolle"....

Dalla Strenna 2014:

“L’ espressione Da mihi animas, cetera tolle sta ad indicare un’ardente unione con Dio che ci fa penetrare il mistero della sua vita trinitaria manifestata storicamente nelle missioni del Figlio e dello Spirito quale Amore infinito” per la salvezza delle anime.

Questo motto di Don Bosco si trova nella Genesi, al capitolo 14,21.

Quattro re alleati fanno guerra ad altri cinque, tra i quali c’è quello di Sodoma.

Durante il saccheggio della città cade prigioniero anche Lot, nipote di Abramo, con la sua famiglia.

Abramo viene avvisato. 

Parte con la sua tribù, sconfigge i predatori, ricupera il bottino e riscatta le persone.

Allora il re di Sodoma, grato, gli dice: «Dammi le persone, il resto è per te».

La presenza di Melchisedek, sacerdote di cui non si conosce l’origine, dà un particolare senso religioso e messianico al brano, soprattutto per la benedizione che pronuncia su Abramo.

Dunque una situazione tutt’altro che “spirituale”.

Nella richiesta del re c’è però la netta distinzione tra le “persone” e il “resto”, le cose.

Don Bosco dà all’espressione una interpretazione personale entro la visione religioso-culturale del secolo scorso.

Anima indica la dimensione spirituale dell’uomo, centro della sua libertà e ragione della sua dignità, spazio della sua apertura a Dio. 

L’espressione di Gen. 14,21 in Don Bosco assume caratteristiche proprie, dal momento che del testo biblico fa una lettura allegorica:

 animas sono gli uomini del suo tempo, i ragazzi concreti con cui ha da fare;

cetera tolle significa il distacco dalle cose e creature, un distacco che in lui non è traducibile nel senso di annientamento di sé, di annientamento in Dio, come ad esempio nei teologi contemplativi o mistici; in lui il distacco è uno stato d'animo necessario per la più assoluta libertà e disponibilità alle esigenze dell'apostolato stesso”.

SAN FRANCESCO DI SALES e DON BOSCO. Due "salesiani", un solo Cuore, una sola Madre!

Il 24 gennaio è una ricorrenza specialissima, per la Famiglia Salesiana: si festeggia infatti San Francesco di Sales -patrono e titolare della Congregazione Salesiana- e ricorre inoltre la memoria mensile di Maria Ausiliatrice -patrona dell'intera Famiglia.

Il proprio della Liturgia delle Ore, presentando la figura di S.Francesco di Sales, così tratteggia il rapporto fra lui e don Bosco:

"Ispirato dalla sua carità apostolica e dalla dolcezza e pazienza evangelica, San Giovanni Bosco lo scelse come modello e protettore della sua missione fra i giovani" .

Carità apostolica, dolcezza e pazienza evangelica vengono attinte, nei due Santi, direttamente dal Cuore di Cristo, di cui entrambi furono devotissimi.

Non va dimenticato che da S.Francesco di Sales e dalla sua figlia spirituale Santa Giovanna di Chantal venne fondato l'ordine della Visitazione, quello in cui emise la professione religiosa Santa Margherita Maria Alacoque, la "depositaria" delle grandi rivelazioni del S.Cuore.

Collage in cui vengono presentati San Francesco di Sales e Madre Chantal come sono ritratti nei due medaglioni che si trovano sotto alla pala d'altare della Basilica del Sacro Cuore in Roma.
Al centro., lo stemma dell'Ordine della Visitazione 

San Francesco di Sales desiderò che al centro dello Stemma del nuovo ordine, campeggiasse un Cuore.

Così scriveva a Santa Giovanna di Chantal:

"Ho pensato, mia buona Madre, se ne siete d'accordo, di prendere come nostra arma un unico cuore trafitto da due frecce, racchiuso in una cornice di spine, un povero cuore che serve di piedistallo a una croce che la sormonterà e porterà scolpiti i due nomi di Gesù e Maria.

La nostra piccola Congregazione è davvero un'Opera del Cuore di Gesù e di Maria.

Il Salvatore morente ci ha generati con l'apertura del Suo Sacro Cuore ed è quindi giusto che il nostro cuore attraverso una assidua mortificazione resti sempre circondato dalla corona di spine che posò sulla testa del nostro Capo, finché l'amore lo tenne inchiodato al trono dei suoi dolori mortali".

Anche nello stemma della "Pia Società di S.Francesco di Sales" (la congregazione dei salesiani di don Bosco) compare un Cuore, a sottolineare che solo dalla sorgente che è il Cuore di Cristo è possibile attingere l'Amore di Dio da donare alle anime.

Stemma della Congregazione salesiana

Don Bosco sintetizzava in una sola espressione questa necessità di attingere la Carità dal Costato aperto di Cristo:

"Propagate questa devozione che tutte le racchiude: la devozione al Sacro Cuore di Gesù".

I due santi furono grandi imitatori delle virtù proprie del Sacro Cuore: la pazienza, la mitezza, la dolcezza, la carità:

• instancabili lavoratori fino all'ultimo istante della vita, con il solo scopo di salvare le anime (S. Francesco di Sales morì giovane, in seguito ad un colpo apoplettico, dopo aver pradicato in moltissime località della Francia, aver scritto capolavori della letteratura cattolica, e fondato un nuovo ordine religioso; Don Bosco si spense, a detta dei medici interpellati, di una sola "non-malattia": la consumazione del fisico e delle energie per la mole immensa di lavoro. Entrambi vivevano così presi dalle fatiche apostoliche, dalle confessioni, dalle udienze, dal lavoro di diffusione e scrittura della buona stampa cattolica, che dell'uno e dell'altro si potrebbe dire la stessa cosa: trasformarono il loro continuo lavoro in preghiera);

• umilissimi nonostante i grandi doni di cui Dio li aveva arricchiti (San Francesco di Sales scriveva alla figlia spirituale Giovanna di Chantal: "voglio che nelle vostre lettere non usiate più altro titolo di onore che quello di padre; è per me il più autentico, il più amabile, il più santo e il più glorioso"; e che dire del famoso episodio del ragazzo risuscitato a Firenze da don Bosco? Il  commento -umilissimo- del santo  fu:  "Forse non era morto")
   
• su pazienza, dolcezza e carità....basterebbe una rapida carrellata delle avversità che i due santi dovettero affrontare nel corso delle loro attività, dei tipi non facili con cui ebbero a che fare... e di due frasi famose -l'una del Vescovo di Ginevra- e l'altro del Santo dei Becchi:
  
  • "Attira più mosche un goccio di miele, che un barile di aceto"   
  • -"Non basta che i giovani siano amati, è necessario che sappiano di essere amati".

Ma c'è un altro elemento che lega don Bosco e San Francesco di Sales: la devozione e l'amore sconfinato a Maria Santissima, la prima e vera discepola perfetta di Cristo.

Fotomontaggio dei quadri di S.Francesco di Sales e della Beata Vergine Ausiliatrice che si trovano presso la Basilica salesiana del S.Cuore- Roma

Se il tratto mariano è palesemente dominante in don Bosco (la devozione all'Ausiliatrice, il Tempio in suo onore costruito a Torino, il ruolo dell'Immacolata nell'oratorio), in realtà non è meno rilevante in colui che egli scelse come patrono della Sua Congregazione.

Don Bosco nutrì una tenerissima devozione mariana fin da piccolo: la sviluppò poi nella sua vita sacerdotale, la portò come centro e motore delle sue attività coi giovani.
Le diede un carattere "inconfondibile" per ogni salesiano, nella figura di Maria Ausiliatrice e la condensò e sviluppò in una declinazione "completamente femminile" fondando -assieme a Santa Maria Domenica Mazzarello- dell'Istituto delle Figlie di Maria Ausiliatrice.

Anche in questo si può rintracciare un profondo parallelo con San Francesco di Sales: l'ordine della Visitazione, da lui fondato assieme a Santa Giovanna di Chantal, infatti:

"onora la Vergine María nel suo mistero della Visitazione". 

E S. Francesco di Sales si rivolgeva alle monache esortandole in tal modo:

"Poiché avete questa sovrana Vergine per madre, dovete fare grande attenzione ad imitarla".

Don Bosco e San Francesco di Sales non delineano una devozione mariana di sole "parole". 

Il Vescovo di Ginevra esortava a non far consistere l'amore a Maria in una semplice recita di rosari, ma nell'IMITAZIONE.

Don Bosco, nel fondare l'Associazione dei devoti di Maria Ausiliatrice e l'Istituto delle Fma, pose lo stesso "modello" alla base di queste opere -e più in generale della sua devozione all'Ausiliatrice.

Le pratiche di pietà non hanno senso da sole, devono sfociare nel seguire l'esempio di Colei che a Cana di Galilea ci dice: "Fate quello che" Gesù "vi dirà" (Gv 2, 5)

 C'è allora un ultimo tratto comune in don Bosco e San Francesco di Sales: la gioia.

Ceramente le sfumature in ognuno dei due sono differenti -per epoche e contesti diversi, nonchè per gli opposti settori di apostolato- ma se all'oratorio "la santità consiste nello stare molto allegri", imitare Maria secondo le esortazioni del Vescovo Ginevrino, non è gioire come la Vergine del Magnificat?

Per comprendere la verità di questa affermazione, basterebbe riprendere in mano la Filotea -opera di S.Francesco di Sales- al capitolo  34: "QUANDO GIOCARE E DANZARE".

Avrebbe detto don Bosco, tre secoli più tardi: "si dia ampia libertà di saltare, correre,schiamazzare a piacimento".

Se c'è vera devozione, il sano divertimento non intacca la devozione! 

BUONA FESTA A TUTTI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!